440 克里希那穆提的境界（克里希那穆提有孩子吗）

admin2023-12-25

文/满

之一次听到这个名字，是在2019年3月时了解到世界上还有此人，一位空灵超越世俗的心灵导师，关于克里希那穆提的《最初和最终的自由》，值得我去好好看看，深思。他没有用书写来诠释自己的人生观，但是他用语言的力量，把人性的伟大和脆弱，再次展现出来。

在《最初和最终的自由》引言中，有很多经典语句，值得我好好深思：

1.真相无法靠别人给你，你必须自己去发现它。

2.与人交流，即使是很熟的朋友，也相当困难。

3.意识到自己的真实状况，直接承认，就已是智慧的开端、了解的开端，它将把你从时间中解放出来。

4.真相就在实情之中——那正是它的美。

5.领悟只能发生在当下，但如果你说，“我明天再做”，困惑的浪头就会击中你，你会永远陷于困惑之中。

6.社会是你和我在我们的关系中创造出来的；它是我们全部内在心理状态的外在投射。

7.不彻底转变自我，就不可能转变社会的基本功能。

8.因为体系无法改变人；相反，总是人改变体系，历史已证明了这一点。

9.了解自己并不是时间问题，我可以在这一刻就了解自己。了解是即刻的，不在明天。

这些话语都促使我有了一种新的视角，人的思维的转变，影响着人的行动的转变，行动的转变造就了不同的人生。

克里希那穆提，是经过了多少的沉淀，才成就了他想佛陀一样的空无的境界啊。

这几天在看《道德经说什么》，仅仅看了之一、二章里面的内容，就让人有种恍然大悟的感觉。

道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

里面讲述了，有无的关系，世间万物都是通过有和无来形成的，所以，我们需要用辩证的思维来看待这个生活和世界，因为没有，我们才知道拥有的好，因为有，我们才懂得没有的惋惜。

一个杯子，不可能是实心的，因为杯子中间是空的，无的，我们才能够得以运用，但是如何没有杯子的外形有的部分，我们也无法利用，所以有无，有无，世间万物都是有无而存在的。

一个人的心态，如果是一成不变的，那是多么可怕的，所以我们需要不断的学习，不断的成长，把自己的眼界和思维都提高到更高更深的档次。

克里希那穆提的核心思想是什么

U.G.克里希那穆提 (1918年7月9日- 2007年3月22日) 全名：Uppaluri Gopala Krishnamurti, 印度开悟大师，哲学家。人们称他为U.G.krishnamurti，以区分另一导师基督.克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）

U.G.krishnamurti

UG出生于婆罗门家庭。他姓乌巴鲁瑞Uppaluri，母亲生下他以后就去世了。临终前，母亲告诉他的姥爷“这个孩子到达的彼岸，高度难以测量”。富有的律师姥爷，对这句话非常认真。为了教育好UG，辞去了律师职业。姥爷和他的朋友们相信，UG的前世是个有成就的瑜伽师，离开悟近在咫尺。也就是说，童年的UG生活在浓厚的宗教氛围中。从他能记事起，每天早晨4点钟，一个几岁的孩子就被叫醒去同大人们诵读印度教的经典，以至到了7岁的时候，UG已经能够背诵绝大多数的经文。他发现，神圣的人们都有一个特点：非常虚伪。他们的所言所行，并没有反应在他们的生活中。他回忆说，姥爷每天 *** 一两个小时，却在有一天，被一个两岁的孩子的哭声吵醒，竟然把这个孩子的身体打得乌青。或许是这种行为和信仰的巨大反差，让UG决心去自己发现真相。少年和青年的UG对于众人所热衷探讨的佛陀，基督的觉悟状态充满了好奇心。他好奇众人所说的自由，解脱究竟是什么样的一个状态。从14岁到21岁，他跟随印度教的Sivananda学习瑜伽， *** 和各种典籍。经历了书中所谈到的三摩地，超级三摩地，然后他对自己说：思想可以创造任何你想要的经验-至乐、至美、狂喜，融于虚无，但我所要找的一定不是这些，因为我还是同一个人，机械地做着这些事。 *** 对我没有价值，不可能带我到任何地方。终于有一天，当他看到他的老师在背地里偷吃芒果的时候，他下定了决心寻找自己的生活。

青年U.G.克里希那穆提

青年的UG开始了独特的探索，性的冲动开始让他充满了疑问，他自小从未接触过任何有关性的信息，他好奇为什么头脑里会有性的形象。他任由这种性冲动存在（直到他结婚前，他并未有性行为），并且开始自我发问：这些形象不来自头脑里，也没有来自外在世界，这些性的形象和冲动来自何处？他说，对于他来说这比莲花盘坐的 *** 更为实在。他要发现这种冲动来自何处。因为他觉得对于他来说，这种内在的冲动如此自然和真实。他开始疑问，为什么众人都在否定这种自然的状态。21岁的时候，UG对所有老师的怀疑达到顶点，他怀疑佛陀、基督等师者不但迷惑了自己，也迷惑了众人。他说，这些人所描述的状态在哪里？这些状态似乎与我没有任何关系。众人说，不要生气，但我总是生气；我贪婪，但众人却推崇不贪婪。他觉得一定是哪儿错了。对他来说，性冲动、生气、贪婪非常真实自然，但众人所谈论的却非常不自然。

克里希那穆提

克里希那穆提教导的核心，包含在他1929年表述的命题中：“真理是无路之国。”人不可能通过任何组织、任何信仰、任何教义，牧师或仪式、任何哲学知识或者心理技巧，来达到它。他需要通过关系的镜子，通过理解他自己心灵的内容，通过观察而不是理智的分析或者内省式的剖析，来找到它。人为自己建立了各种形象，以充当安全的围墙-宗教的，政治的，个人的。它们以符号、思想、信仰的形式出现。这些形象的包袱，支配着人的思想，他的关系，以及他的日常生活。这些形象是我们问题的源泉，因为它们把人与人分割开来。他对生活的感知被他头脑中已经确立的概念所左右。他意识的内容就是他全部的存在。这个内容是整个人类共有的。个性只是名与形，以及他从传统与环境中所获得的表面的文化。人的独特性不在于表面，而在于从意识的内容中完全解放出来，而这些内容是整个人类共有的。所以他不是一个个人。自由不是反应，自由不是选择。人自欺地认为，因为他有选择，所以他是自由的。自由是纯粹的观察，没有方向，没有对回报与惩罚的恐惧。自由是没有动机的，自由不是在人的进化的结尾，而是在他存在的之一步。在观察中你开始发现自由的缺乏。自由是我们对日常生活的无选择觉知中找到的。思想是时间。思想产生于经验和知识，而经验和知识是与时间和过去分不开的。时间是人类的心理敌人。我们的行动是基于知识，从而是基于时间的，所以人总是过去的奴隶。思想永远是局限的，所以我们生活在无休止的冲突与挣扎中。心理的进化是不存在的。当人开始觉知到自己思想的运动时，他会看到思想者与思想、观察者与被观察者、经验者与经验之间的分裂。他会发现这个分裂是一个幻觉。只有此时，才有纯粹的观察，它是没有任何过去及时间阴影的洞见。这个超越时间的洞见，带来一种深刻的，根本的心灵突变。完全的否定是肯定的精髓。在否定了所有那些思想所带来的心理上的东西时，只有在此时，才有爱，也就是慈悲与智慧。译者注：有人让克里希那穆提总结他教导的核心。他写出了上面这几段话，作为答复。 The Core of Krishnamurti's Teachings

(written by him 21 Oct 80)

The core of Krishnamurti's teaching is contained in the statement he made in 1929 when he said: "Truth is a pathless land." Man cannot come to it through any organization, through any creed, through any dogma, priest or ritual, not through any philosophic knowledge or psychological technique. He has to find it through the mirror of relationship, through the understanding of the contents of his own mind, through observation and not through intellectual *** ysis or introspective dissection. Man has built in himself images as a fence of security -- religious, political, personal. These manifest as symbols, ideas, beliefs. The burden of these images dominates man's thinking, his relationships and his daily life. These images are the causes of our problems for they divide man from man. His perception of life is shaped by the concepts already established in his mind. The content of his consciousness is his entire existence. This content is common to all humanity. The individuality is the name, the form and superficial culture he acquires from tradition and environment. The uniqueness of man does not lie in the superficial but in complete freedom from the content of his consciousness, which is common to all mankind. So he is not an individual. Freedom is not a reaction; freedom is not choice. It is man's pretense that because he has choice he is free. Freedom is pure observation without direction, without fear of punishment and reward. Freedom is without motive; freedom is not at the end of the evolution of man but lies in the first step of his existence. In observation one begins to discover the lack of freedom. Freedom is found in the choiceless awareness of our daily existence and activity. Thought is time. Thought is born of experience and knowledge which are inseparable from time and the past. Time is the psychological enemy of man. Our action is based on knowledge and therefore time, so man is always a slave to the past. Thought is ever-limited and so we live in constant conflict and struggle. There is no psychological evolution. When man becomes aware of the movement of his own thoughts he will see the division between the thinker and the thought, the observer and the observed, the experiencer and the experience. He will discover that this division is an illusion. Then only is there pure observation which is insight without any shadow of the past or of time. This timeless insight brings about a deep radical mutation in the mind. Total negation is the essence of the positive. When there is negation of all those things that thought has brought about psychologically, only then is there love, which is compassion and intelligence.

“冥想是对每个思想、感受和行为的觉知，这种觉知只有在没有谴责、评判和比较的时候才可能发生。你只是如实的去看每一件事物，这意味着你觉知到自己的局限，意识的和潜意识的，不带着扭曲，或试图去改变它。你看到你自己所有的回应、反应、看法、动机和渴望。”——克里希那穆提

克里希那穆提

吉杜·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，公元1895年5月12日—公元1986年2月16日），印度哲学家。是近代之一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。在二十世纪一度对西方哲学和宗教领域产生过重大的影响，随着互联网信息的革命，其思想近年来才被中国大陆知识分子慢慢熟知，影响力也逐步慢慢扩大。他的一生颇具传奇色彩。被印度的*肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。

代表作品《人生中不可不想的事》《重新认识你自己》

教诲主旨

要从根本改变社会，必须先改变个人意识才可以。他一直强调自我觉察（觉知）以及了解自我局限、反对权威。他一直指陈“开放”的极度重要，因为“脑里广大的空间有着无可想象的能量”。这个广大的空间，或许是他创造力的源泉，也是对这么多人产生了如许冲击的关键所在。

当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：“这绝对是菩萨无疑了”。

——纪伯伦（Kahlil Gibran，1883-1931）

克里希那穆提是我知道的唯一能完全摒弃自我的人，和他相识是人生最光荣的事！

——亨利·米勒（Henry Miller ，1891-1980）

他（克里希那穆提）是我所见过的最美的人类。

——乔治.萧伯纳（George Bernard Shaw,1856-1950）

克里希那穆提终身不移的立场：

“我主张真理是无路可循的。你不能透过任何宗教或法门而达到它。我绝对坚持这个观点。既然真理是无限的，没有任何束缚而又无路可循，当然也就不需要人为组织了。没有任何组织有权利强迫人们专走特定的一条路。如果你了解了这点，你就会发现信仰根本无法组织化。信仰纯属个人之事，你不能也不应该使它组织化，如果你这么做，真理就变成了僵死的教条，同时也变成那些懦弱的人和暂时无法得到满足的人的玩物。真理无法屈就于人，人必须通过努力来亲近它。高山无法自动移到你的脚前，你必须不畏艰险地穿过山谷，攀过悬崖峭壁，才能到达山顶。我不愿意属于任何宗教组织，请你们务必谅解这点。再一次地，我坚持主张没有任何宗教组织能引领人们见到真理，如果为了这个目的而成立人为组织，必定造成人们的依赖、软弱和束缚，既阻碍他们的成长，也使他们残缺不全。个人的特色一被抹杀，便无法见到那无限的真理了，这就是为什么我身为社长却又解散它的原因。我这么做完全是自动自发的，没有受到任何人的影响。

“世界导师重现这件事没什么了不得，所以我不需要任何追随者。一旦追随某个人，你就不再追随真理。我不管你们有没有听懂我的话，我既然要在世上完成一件事，就要毫不动摇地贯彻到底。我真正关心的只有一件事，那就是如何使人类得到解脱。我要把他们从所有的牢笼和恐惧之中解放出来，因此不再建立任何新的宗教、教会、理论或新的哲学。你们可能会问我，既然如此为什么还要在世界巡回演说，让我告诉你为什么：因为我不想要任何追随者，任何与众不同的门徒。人类是多么喜爱与众不同啊！他们竭尽所能标新立异，我绝不鼓励这种可笑的行为，无论在天上或地上我都没有门徒。

“有一位新闻记者访问我的时候对我说，他认为能把一个拥有数千名会员的组织解散，是一个了不得的举动，他说，‘解散以后你要怎么办，怎么谋生？那时将不再有人听你演讲，或追随你了。’我告诉他，只要这个世界上有五个人听进去我的话，而且彻底照着我的话去生活，也就绰绰有余了。

克里希那穆提

“如同我曾经说过的，我只有一个目的，那就是使人类都能得到解脱，帮助他们挣脱所有的局限，只有这样他们才能得到永恒的快乐，证悟自性。

“因为我已经脱离束缚，完整地获得自由，因此我希望那些想了解我的人也能获得自由，而不是追随我，把我关在笼子里，变成一个新的教主。他们应该解脱所有的恐惧，包括宗教的恐惧、赎罪的恐惧、得不到爱的恐惧、死亡的恐惧以及存在的恐惧。画家画画是因为他喜欢做这件事，在这件事中他表达了自己的荣耀与幸福，我做这件事也是如此，并不是因为我想从别人身上获取什么。

“你们已经习惯于听从权威的话，你们以为依赖某个权威，就能得到心灵的解脱，你们希望靠另外一个人的神力帮你们得到永恒的快乐，因此你们所有的人生观都奠基在这个权威的身上。

“你们听我演说已经有三年，除了极少数的人之外，都没有什么改变。你们听我说话，不要只是一味接纳，必须分析清楚之后，才能完全了解我的意思。你们一旦臣服于某个权威，一定想在这个权威之上建立一个组织，于是就落在牢笼中了。

“你们所有的人都想依赖别人获得快乐，获得最终的解脱。你们已经等了我十八年，我终于有机会告诉你们必须把权威放在一边，向你们的内心观照，才能获得证悟、光荣和纯净，你们却没有任何一个人愿意听我的话。也许极少数一两个人听进去了。

“因此，我们为什么要成立宗教组织？

“为什么要让那些伪善的人追随我这个权威的假象？这句话没有任何恶意，只因为我们已经到达一个必须面对事实的瓶颈。我曾经说过我绝不妥协，当时很少有人听进去我的话。可我已经把话说得非常清楚了。世界明星社在这个世界上拥有无数的成员，他们准备听我的教诲已经有十八年了，而他们却丝毫不愿意听我的话。

“因此，为什么要成立宗教组织？

“我已经说过，我的目的就是要帮助人类获得彻底的解脱。只有当人们获得理性与爱之间的和谐，才能获得不朽的永恒。绝对真理就是生命本身，我要每一个人都像晴空中的飞鸟一样快乐，无拘无束，独立自主，充满着自由的至乐。你们已经等了我十八年，我告诉你们，你们必须从纠结不清的烦恼中解脱，要做到这点并不需要宗教组织。这个世界上可能只有五个到十个人能真正了解我的话，而且能够把不重要的琐事放下，专心在灵性上精进。至于那些懦弱的人，没有任何宗教组织能帮他们找到真理，因为真理不近不远，就在每一个人的心中。

“你们要打字的时候，便使用打字机，你们绝不会在这个时候把打字机供在神坛上，但是当你们一心想成立宗教组织时，你们却在这么做。所有的新闻记者问我的之一个问题都是：你有多少追随者？人们都从信徒的多寡来判断这个权威是真是假。我告诉他们我不知道我有多少追随者，我也不在乎这一点，即使只有一个人得到解脱，也就足够了。你们总以为只有少数人握有通往至乐境界的钥匙，其实那个钥匙就是你自己。在你净化自己的当下那一刻，你已经身处彼岸了。你将会发现，依赖别人带给你快乐、安慰和力量，是多么荒谬的事。

“因此，为什么要成立宗教组织？

“你们一直习惯让别人来验证你们修得的果位，这真是幼稚极了，你的内心美丑与否，只有你自己知道，除了你之外，怎么可能有别人知道你内心的真相，你们对这类事太不严肃了。

“因此，为什么要成立宗教组织？

“但是那些一心想了解、想探索无始无终永恒的人，就会真的手携手勇猛精进，他们也必定会激励那些生活在幻象中的人。他们将全神贯注燃烧出灿烂的火焰，因为他们已经有了领悟。这样的团体才是我们要创造的，只有在如此深厚的情谊之上，人们才可能互助合作。这种合作之中既没有权威，也没有任何动机，更不是为了赎罪，只因为他们已经领悟。这件事比任何享乐或牺牲都要伟大得多。

“经过两年的深思，我才做出这个决定，这不是暂时的冲动，也不是在别人的影响之下做的。身为社长的我，现在已经决定解散世界明星社，你们有权利成立另外的组织，成立另外的牢笼，或是为牢笼点缀一些装饰品，那都不是我关心的事了。我唯一关心的只有如何彻底使人们得到解脱。”

不久，所有属于世界明星社的财产全数退还给当初的捐赠者，只留下一间小小的办公室，由拉嘉戈帕尔主持克里希那穆提演讲集的出版事务。这时，一部分的人都认为克只是一个完全反对宗教信仰的哲人，一部分通神学会的死硬派甚至主张世界导师的化身已经被摧毁。

克里希那穆提的中文版著作：

《人生中不可不想的事》

《重新认识你自己》

《一生的学习》

《心灵自由之路》

《爱的觉醒》

《爱与寂寞》

《最初和最终的自由》

《教育就是解放心灵》

《面对危机中的世界》